I-й Митрополит

ПАСХАЛЬНОЕ АРХИПАСТЫРСКОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ

Первоиерарха Древлеправославной Старообрядческой Церкви Белокриницкой Иерархии

Е.В.П. ЛЕОНТИЯ

Архиепископа Белокриницкого и Бухарестского и всех древлеправославных христиан

МИТРОПОЛИТА

Архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Святой Древлеправославной Церкви Белокриницкой Иерархии.
«Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Исусу, Единому безгрешному, Кресту Твоему покланяемся, Христе, и Святое Воскресение Твое поем и славим!»

Возлюбленные о Господе Воскресшем Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья, сестры и дети!

этот светлый и вселикующий праздник Воскресения Христова рад сердечно приветствовать каждого из вас словами святого благовестия :

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

продолжение прошедших седмиц, мы стремились течение поста совершить и веру сохранить, чтобы явиться победителями греха, и достигнуть великого праздника Пасхи.


вот в эти радостные дни мы покланяемся кресту Христову, на котором вместе с Господом Исусом распяты были зло и грех человечества. Этот крест явился жертвенником, на котором принесена была всемирная жертва, и Отец Небесный принял эту жертву Агнца Божия, взявшего на Себя грехи мира.

а Голгофе справедливость была окончательно попрана и разрушена, но она там была восстановлена любовью Божией, ибо праведный пострадал за грешных и неповинный пролил кровь Свою, чтобы освободить виновных от их преступления и последствии его.

нареченный и святой День Праздника Праздников и Торжества из Торжеств, мы лобзаем друг друга пасхальным целованием. В эту светлую седмицу наши сердца ликуют, и мы радуемся, когда наши близкие поднимаются с одра тяжкой болезни, а ныне Спаситель мира, восстал из гроба. Мы обычно приветствуем друг друга с избавлением от опасности, а ныне мы освободились от смерти и тления, поэтому «сей день иже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь».

Дорогие, о Христе Воскресшем, братия и сестры!

Господь наш Исус Христос, Единственный Избавитель, примиривший нас и все человечество с Богом, и мы ничем иным не можем благодарить Его, кроме как нашей верой и жизнью соответствующей этой вере

ервый шаг человека к спасению - радостное чувство свободы от тяжести греха, а затем следует долгий путь приближения ко Христу, несения вместе с Ним своего креста и память о том, что иго Его благо и бремя Его легко.

Вам возлюбленные сыны и дщери святой Древлеправославной Церкви, я обращаюсь в эти великие, светлые и радостные дни и убеждаю вас, соблюдать эту светлость, в какой вы теперь находитесь, всячески сохраняйте её, да бы получивши обильнейшую благодать духа, вы могли бы принести плоды и удостоились с дерзновением встретить Царя Небесного.

паки приветствую всех вас, дорогие братия и сестры с праздником светоносного Христова Воскресения. Желаю Вам хранить мир в себе и утверждать его на земле, трудиться на своем звании на пользу братьев, и быть христианами не только на словах, но на самих делах.

а будет со всеми нами благодать и мир и благословение Воскресшего из гроба Жизнодавца Господа нашего Исуса Христа, и мое архипастырское благословение да будет со всеми Вами, Аминь.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!


Ваш архипастырь и о Вас к Богу молитвенник. Божиею Милостию,
Первоиерарх Древлеправославной Старообрядческой Церкви
Белокриницкой Иерархии
Смиренный †Л Е О Н Т И Й
Архиепископ Белокриницкий и Бухарестский
и всех Древлеправославных Христиан
МИТРОПОЛИТ

Старообрядческая Белокриницкая Митрополия
всех Древлеправославных Христиан.
ПАСХА ХРИСТОВА - 7525/2017
Град Брэила.

Е.В.П. АМБРОСИЙ

I-й Митрополит Белокриницкий

Краткая история Святителя и исповедника Амбросия

АМБРОСИЙ, названный при крещении Андреем, был грек (а по другим сведениям - болгарин). Родился он в 1791г. в небольшом селении Маистра, в пяти километрах от г. Еноса, тогда принадлежавшего Турецкой империи, а ныне присоединенного к Болгарии. Его отец, Георгий Попович, был священником греческой церкви. Двадцать одно поколение Поповичей были священниками. Сына своего Андрея он с детства начал готовить к духовному служению. Андрей поступил в духовное училище, где прослушал курс богословских наук.

1811г. он женился и вскоре был поставлен в священники. С женой он прожил всего три года. Она скончалась в 1814г., оставив мужу сына Георгия. Через три года после смерти жены Андрей принял иночество; при пострижении он получил имя Амбросий. Один из митрополитов греческой Церкви Матфей приблизил его к себе. Амбросий быстро выдвинулся в своей служебной деятельности. Уже в 1823г. его назначили настоятелем Троицкого монастыря, что на острове Халки, расположенном среди знаменитых Принцевых островов в северо-восточной части Мраморного моря. В то время патриарший престол в Константинополе занимал патриарх Константин. Историки отзываются о нем как о человеке «боголюбезном, мудром мудростию божественною и человеческою». Он «сиял на патриаршем престоле, как дневное светило». Константин обратил внимание на игумена Троицкого монастыря и взял его к себе в патриархию на должность протосингела константинопольской церкви. «Здесь Амбросий, - пишет профессор Субботин, - стал уже на прямую дорогу к получению архиерейского сана». Действительно, он вскоре занял кафедру босно-сараевского митрополита Вениамина, умершего в 1835г. «Патриарший синод, - говорится в ставленой грамоте Амбросия, - предпочел его всем другим кандидатам, яко достойнаго восприяти архиерейское предстоятельство и пастырский жезл святейшия митрополии боснийския». Рукополагал митрополита Амбросия константинопольский патриарх Григорий в сослужении четырех архиереев.

олучив ставленую грамоту от 9 сентября 1835г., митрополит Амбросий отправился в свой епархиальный город Босно-Сараев, находившийся под владычеством Турции. В новом своем положении митрополиту Амбросию суждено было перенести ряд испытаний и страданий. Боснией управляли турки. Они бесцеремонно грабили славянский народ и издевались над его беспомощностью. Обыкновенно греческие архиереи сходились с турецкими властями и заодно с ними притесняли народ. «Но митрополит Амбросий, - свидетельствует проф. Субботин, - явился исключением среди боснийских владык-фанариотов. Человек добрый от природы, он не мог равнодушно смотреть на бедственное положение народа, стал на его сторону и по возможности старался облегчить его нужды. Это было таким необыкновенным явлением, настолько противоречило издавна сложившемуся в народе понятию о греческих архиереях, что народ не признавал его, Амбросия, за грека: утвердился слух, что природный славянин, а именно болгарин. Вот замечательные слова об Амбросии, занесенные в одну боснийскую летопись: «Этот владыка был святой человек, он много заботился о бедных. Он был родом болгарин, вовсе не был сребролюбив и радел только о том, чтобы народу было спокойно, чтобы народ не терпел неправды» (Субботин Н. И. «История Белокриницкой иерархии». М., 1874, с. 365).

акой митрополит был неугоден турецкому правительству. По требованию последнего, патриарх Анфим II, боясь потерять патриарший престол, предписанием от 12 сентября 1840г. отозвал митрополита Амбросия из Сараева в Константинополь. Турецкое насилие восторжествовало. С прискорбием и со слезами раставался Амбросий со своей паствой. Русский посланник в Константинополе Титов спрашивал патриарха Анфима, за что Амбросий удален с боснийской кафедры. Патриарх ответил, что отозвал его с босно-сараевской кафедры, только «уступая настоятельному желанию турецких властей Боснии, от которых возведены на Амбросия многие клеветы». Прибыв в Константинополь, митрополит Амбросий пополнил число безместных архиереев, получая от патриархии на свое содержание «приличную пенсию».

огда в Боснии славянский народ изнывал и бедствовал под тяжелым турецким игом, в России в это время терпел гонения и преследования русский народ от своего же русского правительства. В 1825г. стал царствовать император Николай I. Он издал ряд указов, которые имели целью полностью уничтожить старообрядчество в России. Старообрядцам воспрещены были богослужения, у них отбирались, разорялись и уничтожались храмы и монастыри. Они были лишены гражданских прав. Их положение в России было хуже, чем положение славян в Турецкой империи. Особенно же преследовалось старообрядческое духовенство. Древлеправославных священников по всей России ловили, хватали, сажали в тюрьмы, ссылали и всячески преследовали. Епископов старообрядцы давно были лишены. Правительство делало последние усилия, чтобы окончательно уничтожить старообрядческое священство. Но этому случиться не дал Господь Бог.

аботясь о сохранении в святой Церкви трехчинной иерархии, старообрядцы решили учредить за границей архиерейскую кафедру. Решение это обсуждалось во всех наиболее видных местах распространения старообрядчества. О нем говорили и советовались в Москве, Петербурге, на Иргизе на Керженце, в поволжских городах, в Стародубье, на Ветке, в многочисленных старообрядческих монастырях и скитах. Пламенные надежды на успешное учреждение за пределами России епископской кафедры объеднили всех старообрядцев. В Москве состоялся многолюдный собор, на котором и было принято решение учредить за границей архиерейскую кафедру.

ля указанной цели были посланы за границу два благочестивых инока, Павел и Алимпий, стяжавших себе бессмертную славу своими подвигами на ниве служения старообрядческой Церкви. Они отправились в Австрию, где старообрядцы жили свободно и даже пользовались некоторыми привилегиями. Там в Буковине находился бедный монастырь, тогда совсем еще неизвестный, носивший название Белокриницкого (рядом с селом Белая Криница). От имени этого монастыря российские посланники, иноки Павел и Алимпий, возбудили хадатайство перед австрийским правительством о разрешении иметь австрийским старообрядцам своего епископа. Много пришлось потратить времени, пока ходатайство это наконец было удовлетворено.

олучив для Белокриницкого монастыря право учредить архиерейскую кафедру, иноки Павел и Алимпий отправились на Восток с тем, чтобы, во-первых, отыскать там благочестивых епископов, если они еще сохранились, и, во-вторых, если таковых не обрящется, обратить в старообрядчество нескольких епископов (или хотя бы одного), принадлежавших к одной из восточных церквей, однако притом непременном условии, чтобы в ней было трехпогружательное крещение и сохранялась преемственная апостольская хиротония. Посланники русских старообрядцев «обтекли» весь Восток: побывали в Египте, Сирии, Палестине, Алексанрии, Иеросалиме, Константинополе и в других местах. Всюда они искали епископов, сохранивших древнее благочестие, но, к сожалению, не нашли. Одновременно они присматривались к восточным церквам, главным образом к греческой, от которой некогда крестилась Русь святым крещением. Они весьма обстоятельно изучали ее богослужение и обычаи, особенно жизнь и поведение духовенства. Всюду они видели, что греки крестят в три погружения и считают за великую ересь обливание, поэтому латинян, как обливанцев, перекрещивают при присоединении к греческой церкви. Понравилось старообрядческим депутатам и греческое духовенство. По своей простоте, доступности, чинному служению оно более соответствовало духу старообрядчества. В сношениях с греками и вообще в деятельности на Востоке инокам Павлу и Алимпию активное содействие оказывал некрасовский казак-старообрядец Осип Семенович Гончаров, умевший свободно говорить по турецки и имевший большие связи в Констанинополе и других городах Турции.

Константинополе старообрядческие иноки познакомились с митрополитом Амбросием. Они начали с ним беседовать о религии, о разных церковных вопросах и, главным образом, о старообрядчестве и его нуждах. Внимательно прислушивался к их голосу митрополит Амбросий. Благодать Божия коснулась его сердца. Он увидел, что старообрядцы невинно страдают. Иноки Павел и Алимпий начали убеждать его присоединиться к православной старообрядческой Церкви. Они изложили перед ним все основы старообрядчества, его историю, обычаи, обряды. Они не скрывали от него, что он должен будет в случае присоединения выполнить положенный при этом чин проклятия от ереси. Не скрывали они и того, что ему придется идти трудным и скорбным путем. Их призыв митрополит Амбросий воспринял как голос Божий, зовущий его на подвиг и спасение.

н, - говорил о нем инок Павел, - вняв звание свыше через убогий наш голос, решился оставить вся и самую приверженность своего отечества, воспринял твердое намерение пройти прискорбный и тесный путь по следам Христа Спасителя». Ведя с митрополитом Амбросием беседы, старообрядческие иноки присматривались к его служению. Он нередко участвовал в торжественных патриарших служениях, участвовал даже в рукоположении одного епископа.

итрополит Амбросий, поручив себя воле Божией, отправился со старообрядческими послами в Австрию. Это было в конце мая 1846г. 11 июля он был представлен австрийскому императору. В поданном императору прошении митрополит Амбросий заявил, что он присоединяеться к старообрядческой Церкви потому, что «совершенно уверился, что все догматы и уставы греческой Церкви только у реченных старообрядцев в своей чистоте и точности содержатся… Я с твердостью решился принять избрание реченного старообрядческого общества в верховного пастыря, видя пред собою самое явное Божественное провидение, которое меня предназначило, дабы лишенное до сих пор священного архипастыря оное общество (числящееся, кроме австрийского царства, в соседственных державах до трех миллионов) руководить к вечному блаженства пути. Для того с искреннейшим желанием и, одушевлен будучи, с любовью и ревностию всю свою силу и жизнь за благосостояние такового общества готов пожертвоват».
28 октября 1846г. было совершено торжественное присоединение митрополита Амбросия к старообрядческой церкви. «Митрополит Амбросий, - повествует соборное деяние о принятии его в старообрядчество, - стоя пред царскими дверьми, начал велегласно русским языком проклинать все ереси, поелику он имеет способность говорить по-славянски. По проклятии ересей принял себе во отца духовного нашего священоинока Иеронима, исповедавшись ему во святом алтаре, выполняя и прочее все, как есть законоположено во втором чине». Так было положено основание Белокриницкой иерархии.

тарообрядческая церковь ликовала, повсюду вознося Господу Богу горячие и слезные молитвы по случаю совершившегося события. Однако радость христиан-старообрядцев была омрачена новыми бедствиями. Русский царь Николай I, узнав об этом важном событии, потребовал от австрийского императора лишить митрополита Амбросия права священнодействовать и закрыть Белокриницкий монастырь, в противном случае грозил начать войну с Австрией. В декабре 1847г. митрополит Амбросий неожиданно был вызван в Вену, столицу Австрии. Здесь правительство предложило ему либо отправиться в ссылку на вечное поселение, либо возвратиться к константинопольскому патриарху, причем ему было вручено послание патриарха, который призывал его вернуться в греческую церковь и обещал ему милостивое попечение и покровительство. Митрополит Амбросий решительно отказался принять это предложение. Он осталься верным старообрядческой церкви. За это митрополит Амбросий был отправлен в ссылку в далекий немецкий город Цилли.

аходясь вдали от своей паствы, митрополит Амбросий не прерывал с ней духовного общения. Обиженный, оскорбленный, невинно осужденный, он терпеливо переносил свои страдания, не роптал, не гневался, а с покорностью перед Божьей волей нес до гроба доставшийся на его долю жизненный и пастырский крест. Он нередко писал письма в Белую Криницу. Он радовался, когда в церкви старообрядческой было «тихо и мирно», и скорбел, когда происходили в ней какие-либо смуты и разногласия. В каждом письме он посылает своей пастве «архипастырское прощение, мир и благословение». Кажный раз он напоминает ей, что «удален от нее ненавистью враждебников наших, но духом не разлучен от нее». В знак своего единства он посылает ей какуюлибо вещь. В одном письме он пишет: «Посылаю при сем мою святительскую мантию, да будет она, якоже и жезл мой, восприемникам престола моего, начиная от господина Кирила(втораго митрополита Белокриницкого прямого наследника) и прочим последующим, в знак чувственного моего благословения в вечную незабвенную память. И так, да будет благодать Господа Исуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа со всеми вами. Аминь». Изредка кто-либо из духовных лиц добирался до места ссылки митрополита Амбросия. Тогда происходили здесь сцены, волнующие до глубины души. Амбросий, уже старец преклонных лет, плакал, как ребенок, от радости при этой встрече; рыдали и прибывшие к нему издалека гости. Посещения эти давали митрополиту Амбросию новые силы, он становился бодрее, крепче и спокойнее. Последними посетителями, уже во время его тяжелой болезни, были послы от старообрядческого собора - Епископ Иустин и иеродиякон Ипполит. Они выехали из Цилли 18 октября 1863г., а 30 октября Господь призвал к Себе праведную и многострадальную душу митрополита Амбросия. Перед кончиною своею он сам причастился Святых Таин. Тело его было похоронено в г. Триесте(Италия), а погребение по нему отслужено в Белокриницком монастыре митрополитом Кирилом.

7 по 14 ноября нов. ст. 1996г. в селе Белая Криница под председательством Высокопреосвященнйшего Леонтия архиепископа Белокриницкаго и всех древлеправославных християн митрополита и Высокопреосвященнйшего Алимпия, митрополита Московского и всея Русси, (ныне покоинаго), проходил во Святем Дусе собравшийся Великий всестарообрядческий Освященный Собор Православной Старообрядческой Церкви посвященный 150-летию восстановления полноты церковной иерархии. В деяниях Собора принимали участие шесть епископов, более пятидесяти иереев и дияконов, большое число мирян - представители старообрядческих епархий и обшин Румынии, России, Украины, США, Австралии, Молдавии, Белоруссии и Киргизии. 11 ноября, после торжественного богослужения в ознаменование 150-й годовщины присоединения к Старообрядческой Церкви митрополита Амбросия, Освященный Собор принял решение о причислении к лику святых митрополита Амбросия и о возвращений его святых мощей из Италий(г. Триесте), на его место в Белую Криницу. Вечером того же дня и на утро следующее, 12 ноября, в ден преставления святителя, участниками Собора была совершена первая служба иже во святых отцу нашему и исповеднику Амбросию, митрополиту Белокриницкому.

о благословению тогоже Великаго Освященнаго Собора состоявшагося в Белой Кринице (7-14 ноября 1996 нов. ст) Архиепископ Софроний совместно с Епископом Саватием Киевским и всея Украины, берет во имя зарубежной епархий на себя обязаность ходатаиствовать о вскрытий и пренесений святых мощей святителя Амбросия из Италий (г. Триесте), в Белую Криницу. Архиепископ Софроий, благословляет инока Амбросия из Орегона (Америка), которыий по образований адвокат вести переговоры с италиянскими властями о вскрытий и передаче старообрядцам святых мощей митрополита Амбросия из Италии. Не смотря на все усилия, препятсвий, возникли со стороны италиянских законов относительно ексхумации, а так же и греческая администрация кладбищи не торопилась принимать решений. Взяв на себе все расходы старообрядцы зарубежной епархий на конец июня 2000 года оказался с успехом для хлопотников. Судом решенно, вскрытие могилы только в присудтсвий митрополита Леонтия Белокриницкаго, так как он является прямой наследник митрополита Амбросия в отсутствий родствеников.

та радосная весть всех восторгнула. Начали звонить по телефону, разыскивать всех знакомых на помощь, чтобы в очень краткое время получить визу для Италий и преобрести билеты на самолёт. С Божиею помощию, всё наладилось и 30 мая митрополит Леонтий, отец Павел (Камен-Румыния), и економический советник Митрополии Евгений (Браила- Румыния), вылетели самолётом в Италию. В тойже день встретились в Триесте с архиепископом Софронием, отцом Порфирием (Орегон-США), отцом Николы (Аляска-США), иноком Амбросием(Орегон-США) и Виталием Владимировичем Малышевым(Сидней-Австралия) которыи много помог этому святому делу. На другой день на греческом кладбище собрались все заинтересованные стороны, делегация Белокриницкой Митрополий во главе с Е. В. П Митрополитом Леонтием, прокурор из Рима, авдокатесса которая вела дело и греческий архимандрит Тимофей заведующий кладбищей.

о время когда старообрядцы молились молебен Пасце и Святителю Амбросию, рабочии начали копать землю, дальше с помощию священиков которые закончив молитву и начали и они копать. Добились до плиты под которой хранились святые останки митрополита Амбросия. Пробив плиту старообрядцы извлекли из склепа с честию и бережно положили святые останки в ковчежец заготовленны италиянцами. Ковчежец был запечатан и старообрядцам пояснили что останки митрополита Амбросия выданы быть не могут до самаго трапа самолёта.

субботу вечером, 3 июня 2000, рейсом из Милана в Бухарест делегация Белокриницкой Митрополий во главе с Е.В.П. Митрополитом Леонтием, Архиепископом Софронием и с сопровождающими лицами прибыли в город Браила в Белокриницую Митрополию, нося с собою ковчег с дрогоценными реликвами. Их встретил молдавский епископ Афанасий (Румыния), множества духовенства и мирян. Поздно вечером святые мощи митрополита Амбросия покоилис уже среди своих верных чад в кафедральном Соборе во имя «Покрова Пресвятыя Богородицы».
В воскресение, 4 июня, после божественой литургий, состоялся крестный ход и чин умовения святых мощей. Молились в этот светлый день Святителю Амбросию, Е.В.П. Леонтий архиепископ Белокриницкий и всех древлеправославных християн митрополит, Е.П. Софроний архиепископ австралийско-канадо-американский, Е.П. Афанасий епископ мольдавский, множество духовенства и большая толпа верующих приехавших со всей територий Румыний а так же из Америки и Австралий.
С 8 июня 2002 святые мощи митрополита Амбросия были торжественно перенесенны в новую раку изготовленною разбенаго дерева и покоятся в городе Браила, кафедральном Соборе Белокриницкой Митрополий во имя «Покрова Пресвятыя Богородицы», и всегда открыты на поклонение верующим как ходатайственику за нас грешных пред Богом.

огослужения в кафедральном соборе с 2000 года проходят в присудствии двух митрополитов: перваго митрополита Белокриницкаго Святителия Амбросия на котораго возлагаем надежды ходатайствовать пред Богом за нас грешных и своего прямаго наследника, то есть 12-го митрополита Белокриницкаго Леонтия.

вятитель Амбросий вернулся среди тех которые искренне его желали, на место где было сужденно Богом служить его восприемникам, то есть в Белокриницкую Митрополию всех древлеправославных Християн град Браила(Румыния).

II-й Митрополит

Е.В.П. КИРИЛ

II-й Митрополит Белокриницкий

Е.В.П. Митрополит КИРИЛ (в миру Киприан Тимофеев) был один из трех кандидатов в сан Епископа на Майносскую кафедру; промысел Божий указал на него как на достойнейшего путем жребия. Рукоположен Митрополитом Амбросием 6 января 1847 в сан епископа Майносского. После удаления святителя Амбросия в ссылку Белокриницкую иерархию возглавил его намесник, епископ Кирил, который по соборному решению 4 января 1849 г. был возведен на митрополичий Белокриницкий престол с титулом Архиепископ Белокриницкий и всех Древлеправославных Християн Митрополит. Человек строгой, трезвой, высоконравственной жизни, горячий ревнитель благочестия, он управлял митрополией 26 лет и почил о Господе 2 декабря 1873 г. на 88 лет жизни. Похоронен в Белокриницком монастыре.

III-й Митрополит

Е.В.П. АФАНАСИЙ

III-й Митрополит Белокриницкий

Е.В.П. АФАНАСИЙ (в миру Аггей Федорович Макуров) родился в 1825 г. Рукоположен 3 июня 1871 г. Митрополитом Кириллом и др. в сан епископа на Браиловскую кафедру. После кончины Митрополита Кирилла Освященный Собор Белокриницкой митрополии избрал его в сан митрополита. 9 мая 1874 г. была совершена интронизация, на которой епископ Афанасий был рукоположен Архиепископом Аркадием Измаильским, Епископом Славским Иринархом и Епископом Тульчинским Виссарионом на митрополичий Белокриницкий престол с титулом Архиепископ Белокриницкий и всех Древлеправославных Християн Митрополит. «Подвижнической, строгой жизни человек, доброй души и вполне стоящий на высоте своего назначения» митрополит Афанасий управлял митрополией 31 год и почил о Господе 1 сентября 1905 г. на 80-м году жизни. Похоронен в Белой Кринице.

IV-й Митрополит

Е.В.П. МАКАРИЙ

IV-й Митрополит Белокриницкий

Е.В.П. МАКАРИЙ - рукоположен 4 июля 1900г. митрополитом Афанасием в сослужении Иринарха, архиепископа Славского в сан епископа на Тульчинскую кафедру и наречен в то же время наместником белокриницкой митрополии. До этого времени он был священником в г. Яссы (Румыния). По избранию Освященнаго Собора Белокриницкой митрополии был возведён в Белой Кринице, 10 сентября 1906 в достоинство митрополита, архиепископом Иоанном Московским и епископов: Арсением Уральским, Леонтием Славским, Иннокентием Нижегородским с титулом «архиепископ Белокриницкий и всех древлеправосланых християн митрополит» После смерти архиепископа московскаго Иоанна, митрополиту Макарию было предложено занять московский престол (м. Макарий находился с 12 февраля 1915 в Москве, так как Белая Криница была оккупирована). На Освященном соборе он сказал «Если откроется путь к моей пастве, я должен немедленно ехать туда. И если даже, чего не дай Бог, сожгут все я буду оплакиват, как Иеремия сидя на пепелище». Епископ Саратовский Мелетий был избран в архиепископы на Московскую кафедру и митрополит Макарий с сонмом российских епископов возвел его 30 августа 1915 г. в архиепископское достоинство.

итрополит Макарий управлял митрополией всего лишь четырнадцать лет, три месяца и три недели. Управление это можно разделить на два немного не равных периода: первый период был спокойным, тихим, вполне мирным и в духовном и в гражданском смысле, а второй был с большими потрясениями и злоключениями как для самого митрополита, так и для всей митрополии, именно в гражданском смысле, можно даже сказать - в военном. Митрополит Макарий скончался о Господе в январе 1921 на 73-м году жизни и и был похоронен в Белокриницком монастыре рядом с митрополитами Кириллом и Афанасием.

V-й Митрополит

Е.В.П. НИКОДИМ

V-й Митрополит Белокриницкий

Е.В.П. НИКОДИМ - в мире Никифор Феодот, он служил сначала в сане диакона в Журиловке (Дубрудже/Румыния), потом священником в селении Сарикёй, при пострыжении в иночество получил имя Никодим. В сан Тульчинчкого епископа рукоположен митрополитом Макарием в сослужении епископа Славскаго Леонтия 13 октября 1919г. Временно управлял и Славской епархией после смерти еп. Леонтия.

митрополиты Белокриницкаго был избран на Ясском Соборе 24 сентября 1924 г. и в том же году 1 октября возведен в это достоинство. Правление его было весьма кратковременным - всего лишь два года. 15 октября 1926 г. он скончалься в Славском мужском монастыре, где и погребен. Имел от роду 71 год.

VI-й Митрополит

Е.В.П. ПАФНУТИЙ

VI-й Митрополит Белокриницкий

Е.В.П. ПАФНУТИЙ - в миру Петр Федосеев, белокриницкий жител. Он был сначала поставлен в Браиловского епископа 21 ноября 1926 г.; в митрополита же Белокриницкаго возведен 8 июня 1928 года.

итрополит Пафнутий скончался 26 матра с/с 1939 и похоронен в Белокриницком монасыре. Всего прожил 76 лет.

VII-й Митрополит

Е.В.П. СИЛУАН

VII-й Митрополит Белокриницкий

священный Собор, состоявшийся 12/25 июня 1939 г., избрал седьмым Белокриницким митрополитом Измаильскаго епископа Силуяна, который был возведен в этот сан в митрополии 26 июня (9 июля) того же года. Новому митрополиту не дано было долго действовать в этом сане, ибо вскоре он заболел и слег в постель.

конце июня 1940 г. вся северная Буковина, в том числе и село Белая Криница, отошла к советской России. Так Белокриницкая митрополия прекратила свое существование на Буковине. 21 июля (с/с) 1940 года состоялось духовное собрание епископов и священнослужителей в Славском монастыре (Русская Слава), где утвердили перенести митрополичью кафедру в город Браила, с оставлением за ней прежнего исторического наименования - Белокриницкой по примеру древних Александрийских патриархов и Киевских митрополитов.

итрополит СИЛУЯН обосновался в г. Браила, где болезнь его не отпустила. Пособоравшись на третий день Рожества Христова, он тихо скончался накануне Богоявления Господня, утром 5 января (с/с) 1941 г. Погребение состоялось 11 января (с/с). Митрополит был похоронен на общем старообрядческом кладбище в г. Браила.

VIII-й Митрополит

Е.В.П. ИНОКЕНТИЙ

VIII-й Митрополит Белокриницкий

Е.В.П. ИННОКЕНТИЙ (Иван Григорьевич Усов -23 января 1870) - восьмой Митрополит Белокриницкий; крупнейший старообрядческий апологетический писатель. Происходил из мещан посада Святска Черниговской губернии. До военной службы занимался иконописанием, а после нее и до са-мого рукоположения в сан епископа проживал при Еп. Арсении (Швецове). Им же в сослужении с Иоасафом Казанским 27 апр. 1903 г. в Н. Новгороде он был рукоположен в Епископа Нижегородского и Костромского (избран в епископы Освященным собором 28 июля 1902 г.).

1920 году эмигрировал в Румынию. В апреле 1921 года по случаю смерти митрополита Бело-криницкого Макария принимал участие в собрании епископов в Измаиле, на котором было решено назначить проведение в июне Освященного Собора для избрания нового митрополита. Как писал впо следствии епископ Феоген Измаильский епископу Александру: «В назначенное время Собор состоялся, на коем избрали в митрополита епископа Иннокентия, но возведение его в этот сан отложилидо получения согласия старообрядческих епископов Российской области или до выяснения невозможности получить таковое, с тем, однако, чтобы избранный в митрополита пользовался бы правами областного епископа и до возведения его в сан митрополита». Освященный Собор российских епископов не возражал против возведения епископа Иннокентия в сан митрополита, однако владыка был выслан из Буковины как не имеющий гражданства. В 1924 году в сан митрополита был возведен епископ Никодим Тульчинский (Никифор Федоров). Епископ Иннокентий управлял Кишиневской епархией до 1940 года. В июле 1940 года переведен на Тульчинскую кафедру. На Освященном Соборе в Браиле 8 мая 1941 года единогласно избран митрополитом. 10 мая епископом Саватием Славским, Тихоном Манчжурским и временно Тульчинским возведен в сан митрополита Белокриницкаго. Инокентий еще менее пожил в сане митрополита, чем Силуяна. Вскоре после начала Великой Отечественной войны митрополит Иннокентий был выслан в Яссы. Его переговоры с румынскими властями о разрешении жить в освобожденном от советских властей Белокриницком монастыре не имели успеха.

ак иностранцу, да еще русскому, ему не разрешалось и из г. Яссы выехать куда-либо в более безопасное место. А между тем большевики подвергли этот город ураганному обстрелу и аэропланным налетам. Владыка Иннокентий в такие моменты переживал страшную трагедию: друзья его и покровители бежали из города кто куда мог, а ему не позволялось переменить свое местожительство. Одинокий, бесправный, всеми оставленный и в то же время поднадзорный, с минуты на минутуожидавший, что он может попасть в руки своих самых жестоких врагов - большевиков, он был такпотрясен своим безвыходным положением, что не выдержал и заболел психически: психозом паники.

му все казалось, что его преследуют, ловят, догоняют, и он все бежал и бежал. Только уже в таком его болезненном состоянии правительство разрешило епископу Тихону, который об этом хлопотал, перевести м. Иннокентия в старообрядческое селение Писк... » - писал Ф. Е. Мельников. Митрополит Инокентий обосновался в г. Браила на Хуторе (Писк). 16/29 января 1941 г. он был пособорован епископом Тихоном в сослужении местных священников и диакона Браилы, а 3/16 февраля в три часаутра многострадальная душа отошла к Господу Богу. Торжественно-печальные похороны его состоялись на Хуторе 9/22 того же февраля месяца. Отпевали погребение епископ Тихон и епископ Арсений Измаильский со множеством священников и диаконов, прибывших из разных приходов Румынии. Вечная память великому по делам многотрудным и жизни святой святителю Инокентию.

IX-й Митрополит

Е.В.П. ТИХОН

IX-й Митрополит Белокриницкий

Е.В.П. ТИХОН (Тит Деевич Качалкин) - девятый Митрополит Белокриницкий; родился ок. 1879 года в селе Ново-Некрасовка в Бассарабии (ныне Измальский район Одесская область Украина) в старообрядческой семье. На чрезвычайном собраний старообрядческих епископ в Славском монастыре в Румыний 21 июля (с. с)1940 года среди прочих вопросов, было принято решение рукоположить в сан епикопа благоговейнаго христианина прихода Старой Некрасовки, овдовевшего Тита Деевича Качалкина по просбе маньчурских христиан старообрядцов. В том же году был пострижен в иночество с именем Тихона а также был последовательно возведен во все священные степени. 25 августа 1940 года в селе Камень Добруджинской обл. епископскую хиротонию священноинока Тихона совершил митрополит Белокриницкий Силуян в сослужении епископа Иннокентия (Усова) и епископа Славского Саватия.

связи с войной епископ Тихон не смог прибыть на место служения в Маньчжурию и был определен на вдовствующую Тульчинскую епархию. 10-12 апреля 1942 года проходивший в Браиле(Румынии) на Хуторе, Освященный Собор Белокриницкой митрополии избрал епископа Тихона (Качалкина) митрополитом Белокриницким. Став предстоятелем Церкви митрополит Тихон проявил себя стойким поборником отеческих преданий и канонов. Владыка Тихон, в своем архипастырском служений пережил очень сложные годы (1942-1968), приложил очень много усилий для того, чтобы Белокриницкая митрополия была признана в Румынии официально. Почти половину срока своего служения он провел в тюрьмах. Одной из причин этого был твердый отказ Церкви переходить на григорианский календарь и служить по новому стилю. Во время реформы календаря в Румынии (перехода с юлианского календаря на григорианский) старообрядческая Церковь подверглась гонениям со стороны правительства Румыний Антонеску.

ладыку Тихона не раз бросали в тьрьму, затем отпускали. Оказавшись на свободе, он снова и снова обращался к властям, иногда доходил и до самого президента страны. Владыку тут же вновь арестовывали. Но бесстрашие и твердость митрополита Тихона подействовала на румынские власти, и с тех пор Белокриницкая митрополия официально признана государством. Даже при коммунистической власти белокриницкие храмы оставались открытыми, христиане собирались на соборные службы.

итрополит Тихон скончался 4 марта 1968 года. Торжественно-печальные похороны его состоялись в Свято-Покровском кафедральном соборе Белокриницкой митрополии в городе Браила, где был и похоронен возле алтаря. Отпевали погребение архиепископ браило-тулчинский Иоасаф (впоследствии митрополит Белокриницкий) и епископ славский Амбросий со множеством священников и диаконов, прибывших из разных приходов. Вечная память великому по делам многотрудным в жизни митрополиту Тихону.

X-й Митрополит

Е.В.П. ИОАСАФ

X-й Митрополит Белокриницкий

Е.В.П. ТИХОН (Тит Деевич Качалкин) - девятый Митрополит Белокриницкий; родился ок. 1879 года в селе Ново-Некрасовка в Бассарабии (ныне Измальский район Одесская область Украина) в старообрядческой семье. На чрезвычайном собраний старообрядческих епископ в Славском монастыре в Румыний 21 июля (с. с)1940 года среди прочих вопросов, было принято решение рукоположить в сан епикопа благоговейнаго христианина прихода Старой Некрасовки, овдовевшего Тита Деевича Качалкина по просбе маньчурских христиан старообрядцов. В том же году был пострижен в иночество с именем Тихона а также был последовательно возведен во все священные степени. 25 августа 1940 года в селе Камень Добруджинской обл. епископскую хиротонию священноинока Тихона совершил митрополит Белокриницкий Силуян в сослужении епископа Иннокентия (Усова) и епископа Славского Саватия.

связи с войной епископ Тихон не смог прибыть на место служения в Маньчжурию и был определен на вдовствующую Тульчинскую епархию. 10-12 апреля 1942 года проходивший в Браиле(Румынии) на Хуторе, Освященный Собор Белокриницкой митрополии избрал епископа Тихона (Качалкина) митрополитом Белокриницким. Став предстоятелем Церкви митрополит Тихон проявил себя стойким поборником отеческих преданий и канонов.

ладыка Тихон, в своем архипастырском служений пережил очень сложные годы (1942-1968), приложил очень много усилий для того, чтобы Белокриницкая митрополия была признана в Румынии официально. Почти половину срока своего служения он провел в тюрьмах. Одной из причин этого был твердый отказ Церкви переходить на григорианский календарь и служить по новому стилю. Во время реформы календаря в Румынии (перехода с юлианского календаря на григорианский) старообрядческая Церковь подверглась гонениям со стороны правительства Румыний Антонеску. Владыку Тихона не раз бросали в тьрьму, затем отпускали. Оказавшись на свободе, он снова и снова обращался к властям, иногда доходил и до самого президента страны. Владыку тут же вновь арестовывали. Но бесстрашие и твердость митрополита Тихона подействовала на румынские власти, и с тех пор Белокриницкая митрополия официально признана государством. Даже при коммунистической власти белокриницкие храмы оставались открытыми, христиане собирались на соборные службы.

итрополит Тихон скончался 4 марта 1968 года. Торжественно-печальные похороны его состоялись в Свято-Покровском кафедральном соборе Белокриницкой митрополии в городе Браила, где был и похоронен возле алтаря. Отпевали погребение архиепископ браило-тулчинский Иоасаф (впоследствии митрополит Белокриницкий) и епископ славский Амбросий со множеством священников и диаконов, прибывших из разных приходов. Вечная память великому по делам многотрудным в жизни митрополиту Тихону.

XI-й Митрополит

Е.В.П. ТИМОН

XI-й Митрополит Белокриницкий

ладыка ТИМОН (в миру - Тимофей Киприанович Гаврилов) родился 28 мая в 1918 г. в семье священника. Его отец Киприан основал храм Вознесения Господня в с. Новенькое. В возрасте 19 лет Тимофей Киприанович женился на старообрядке Акилине Григорьевне. В их семье было семеро детей - три сына и четыре дочери.

скоре после женитьбы он был призван в армию, где его застала Вторая мировая война. Служил он на Черноморском флоте. После второй мировой воины вернувшись в Новенькое, был рукоположен во диаконы. 6 октября 1958 году, сразу после смерти своего отца, протоиерея Киприана, он был рукоположен в иереи митрополитом Тихоном и начал служить вторым священником в храме Вознесения Господня в с. Новеньком вместе с о. Иоанном Демидовым. 1975 году епископ Славский Амвросий возвел о. Тимофея в протоиереи. После смерти митрополита Белокриницкого Иоасафа, 30 мая 1985 на Освященном Соборе протоиерей Тимофей был избран архиепископом Белокриницким и всех древлеправославных христиан митрополитом. Сразу же после избрания о. Тимофей принял иноческий чин с наречением имени Тимон в мужском Славском монастыре. Чин пострижения в иноки совершил архимандрит Исайя, духовным отцом стал инок Иезекийль (ныне покоиный инок схимник Иларий). В августе 1985 года произошло поставление священноинока Тимона в сан митрополита Белокриницкого. Поставление совершили епископ Молдавский Киприан, епископ Славский Леонид.

тличительной чертой его первосвятительства было, в частности, установление более тесных контактов с братьями по вере в России, ставшее возможным в условиях краха государственного атеизма в Румынии и в России. В течение 1991 года состоялся обмен духовными делегациями на высшем уровне между старообрядческими митрополиями Белокриницкой и всех древлеправославных христиан и Московской и всея Руси. Во время визита в Россию владыка Тимон совершил богослужение в Покровском кафедральном храме на Рогожском кладбище в Москве, посетил Троице-Сергиеву- Лавру и несколько святынь Русской Церкви.

последние годы жизни много болел. 21 августа 1996 года владыка Тимон отошел ко Господу. Он похоронен в родном селе Новенькое - у стен храма, построенного его отцом, храма, в котором началось его служение Господу (сегодня в этом храме служит сын владыки - протоиерей Афанасий).

ин погребения совершили 25 августа 1996 года преосвященные Леонтий, епископ Брэило - Тулчинский и Афанасий, епископ Молдавский, в сослужении четырёх протоиереев, четырнадцати иереев и четырех диаконов из старообрядческих приходов Румынии и Болгарии.

XII-й Митрополит

Е.В.П. ЛЕОНТИЙ

XII-й Митрополит Белокриницкий

ладыка ЛЕОНТИЙ (в миру Лаврентий Терентивич Изот) родился 26 августа 1966г. в селе Русская Слава, области Добруджа (Румыния), в благочестивой семье коренных старообрядцев - Терентия Феодоровича (ныне покойного) и его верной спутницы жизни Екатерины Самсоновной (ныне покойной инокинй схимницы Евсевий).

1984г. закончил среднюю школу в городе Тулча, по профессии слесарь-судостроитель. В 1984-1986г. работал в судоверфи. С 3-го июня 1986г. поступил в армию до 28 октября 1987г. В армии окончил четырёхмесячный курс для грузовых автомошин, для которых получил права и после этого окончил двухмесячный курс машиниста земленых работ и получил и на это права. В марте 1988г. по благословению Е.П. Епископа Леонида вступил послушником в число братии Свято-Успенского мужского монастыря в Русской Славе. Видя ревность в Бога молодого человека, Е.П. Епископ Леонид Славский возвёл его 21 июля 1988 г. на престольный праздник «Явление иконы Пресвятыя Богродицы во граде Казании» в Свято-Введенском женском монастыре Русской Славы в первую духовную степень - в стихарные чтецы. Через один год (21. июля 1989г.) в том же монастыре Владыка Леонид рукоположил его в сан диакона. 11-го июня 1990 году был пострыжен в монахи с именем Леонтий. Новопострыженному Священно-иродиякону Леонтию еваньгельским Отцом был инок Иезекииль (ныне покойный инок схимник Иларий). 21 ноября 1992г. был возведен в сан архидиакона.

а Освященном Соборе Белокриницкой Митрополий 20 февраля 1996г. был избран кандидатом во епископа на Браило-Тульчинскую Епархию. 24-го марта нов. ст. 1996 года в Свято-Рожественском приходе в Браиле на Хуторе возведен в сан епископа Браило-Тулчинского, епископами: Леонидом Славским, Афанасием Молдавским и Софронием Австралийско-Канадо-Американским. 24-го октября 1996г. нов. ст. на Вел. Осв. Соборе епископ Леонтий был избран Архиепископом Белокриницким и всех древлеправославных христиан митрополитом.

нтронизация была совершена во время Божественной литургии в Свято-Рожественском приходе в Браиле на Хуторе 27-го октября нов. ст. 1996г. где епископ Леонтий был возведен в достоинство митрополита и был рукоположен самым старшим иерархом по хиротонии Белокриницкой митрополии епископом Леонидом Славским. На интронизаций присутствовали все епископы Белокриницкой Митрополии, гости духовенство и миряне из Австралии, Америки а также из братской Русской старообрядческой Московской митрополии во главе с Митрополитом Алимпием Московским и всея Руси (ныне покойный) и Епископом Савватием Киевским и всея Украины (ныне здравствующий Архиепископ).